一富士二鷹三茄子の真実！家康の野望と四五六に隠された開運の謎

一富士二鷹三茄子の真実！家康の野望と四五六に隠された開運の謎

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一 富士 二 鷹 三 茄子——正月の枕元でこの夢を見れば向こう一年は無病息災、大願成就が約束されると信じられてきた。日本人の遺伝子に刻まれたこの吉祥句は、天高くそびえる霊峰、天空を舞う獰猛な猛禽、そして何の変哲もない紫色の野菜を唐突に並べ立てる。冷静に考えれば、あまりにも不条理な取り合わせではないだろうか。

新春の風物詩として知られる一 富士 二 鷹 三 茄子だが、単なるおめでたい語呂合わせと片付けるのは早計だ。文献を紐解けば、そこには近世の政治力学、江戸っ子の見栄、そして長らく忘れ去られていた「四以降の続き」の存在が浮かび上がってくる。古びた縁起物のベールを剥いだ先に広がる、知られざる開運伝承の深層に迫る。

初夢信仰の原点：なぜ霊峰富士と猛禽、そして茄子なのか

日本における初夢の習慣は古く、平安期の貴族社会にまで遡る。当時は悪夢を祓うための呪術的側面が強かったが、時代が下るにつれて「吉兆を予見する神事」へと変貌を遂げた。伝統文化・民俗学の観点から見ても、夢を通して運勢を占う行為は庶民の精神的支柱として機能してきた。

では、なぜこの三者が選ばれたのか。最も広く流布しているのは、日本一の高さを誇る富士山、百鳥の王たる鷹（高い・強さ）、そして「成す」に通じる茄子の掛け言葉という説だ。しかし、これだけでは茄子の唐突感を説明しきれない。民俗学者の間では、江戸時代初期における初茄子の異常な高騰こそがトリガーだったという見解が有力だ。初物（はつもの）を口にすることが粋とされた江戸で、冬場に温室栽培された初茄子は一粒数両、現代の金銭感覚で言えば数十万円という超高級品だった。「高嶺の花」の象徴だったからこそ、最高峰の山や貴族の鷹と同列に扱われたのである。

徳川家康の執念？駿河の天下人が愛した「高嶺の花」と政治的思惑

この三つ組の由来を語る上で欠かせないのが、天下泰平の世を築いた徳川家康の存在だ。家康が愛した駿河国（現在の静岡県）の名物を並べたという説は、歴史ファンにも広く親しまれている。富士の偉容を仰ぎ、趣味の鷹狩りに興じ、晩年には駿河特産の折戸茄子を好んで食したとされる。

かつて大河ドラマ『どうする家康』が世間を沸かせ、現在もNHKオンデマンドやNetflixなどの配信プラットフォームで国内外の視聴者を惹きつけているように、家康という人物の行動原理は常に人々の関心を集める。天下人が愛した駿河の風物詩を夢に見ること自体が、家康の強大な武威と富にあやかる最大のプロパガンダだったとも考えられる。天下人の個人的な嗜好が、やがて幕府の威光とともに全国へと広がり、国民的縁起・開運伝承へと昇華していったプロセスは極めて興味深い。

江戸のトレンド発信地「駒込富士神社」と庶民の熱狂

もう一つの強力な発祥地とされるのが、現在の東京都文京区に鎮座する駒込富士神社周辺だ。江戸の庶民文化を語る上で、神社本庁管轄の古社や地域の富士信仰（富士講）は見逃せない要素となっている。

当時、駒込富士神社の近隣には鷹匠屋敷があり、周辺の駒込・巣鴨一帯は茄子の名産地として知られていた。つまり「駒込名物、富士に鷹に茄子」という地域賛歌のフレーズが、いつしか初夢の吉兆として全国へ流布したという説だ。江戸の町人たちは、手の届かない富士参りを富士塚で疑似体験し、日々の生活圏にある富士・鷹・茄子を巧みに縁起担ぎへと変換していった。神仏への敬虔な祈りと都市生活の娯楽性を軽やかに融合させる、江戸っ子特有のセンスがそこにある。

四・五・六の知られざる続きとは？現代に蘇る開運の完全版

多くの人が「三 茄子」で完結していると思い込んでいるが、実はこの言葉には続きが存在する。「四 扇（しせん）、五 煙草（ごたばこ）、六 座頭（ろくざとう）」と呼ばれるフレーズだ。この後半のトリオを知ることで、開運のロジックは一気に立体感を帯びる。

それぞれの対比構造は実に見事だ。

・一の「富士」と四の「扇」：どちらも末広がりで、未来の繁栄と発展を示す。
・二の「鷹」と五の「煙草」：獲物を捕らえる鋭い爪と、天へ立ち上る紫煙。どちらも「運気上昇」の象徴。
・三の「茄子」と六の「座頭」：毛がない（怪我ない）茄子と、頭を丸めた座頭（盲目の琵琶法師・按摩）。「毛が無い＝無病息災、平穏無事」という語呂合わせ。

単なる付け足しではなく、前半の三要素と意味の上で見事なペアを形成している。四から六の存在を意識するだけで、初夢に対する解像度は格段に上がるはずだ。

文化庁のアーカイブ事業とデジタルメディア・出版が促す伝統の再解釈

近年、文化庁が進める地域文化財のデジタルアーカイブ化や、デジタルメディア・出版業界の積極的な発信により、埋もれていた民俗知識が急速に再評価されている。古文書の電子化によって、江戸時代の瓦版や随筆が手軽に閲覧できるようになり、市井の人々がどのように吉夢を願っていたかの実態が次々と浮き彫りになってきた。

かつては口伝や一部の郷土史家に限られていた伝承が、ウェブメディアやSNSを通じて若い世代へと再流通している現象は、伝統文化の現代的なアップデートと言える。形骸化した迷信としてではなく、先人たちが日々の暮らしに希望を見出すために編み出した「マインドセットの知恵」として、古典的な縁起物は再び輝きを放っている。

新年の運気を引き寄せる「現代版」初夢の迎え方と縁起の知恵

初夢を見るタイミングについては諸説あるが、一般的には「元日から2日の夜」あるいは「2日から3日の夜」に見る夢を指す。江戸時代には、回文歌（上から読んでも下から読んでも同じ歌）が書かれた宝船の絵を枕の下に敷いて眠る風習が流行した。「長き夜の 遠の眠りの 皆目覚め 波乗り船の 音の良きかな」という歌だ。

万が一、悪夢を見てしまった場合でも落胆する必要はない。その絵を翌朝川に流すか、バクに「この夢を食らえ」と念じることで厄落としができるとされていた。縁起担ぎの本質は、吉兆に慢心せず、凶兆に怯えず、前向きに日々を生きるための心理的スイッチにある。もし夢の中に富士も鷹も茄子も現れなかったとしても、自らの手で運を「成す」覚悟さえあれば、良き一日はそこから始まるのだ。 （出典: 一 富士 二 鷹 三 茄子（Yahoo!ニュース））